औपचारिक नैतिकता की परिभाषा

हम अपनी भाषा में नैतिकता को वह सब कहते हैं जो उचित है या दर्शन की इस शाखा से संबंधित है जो मानवीय कार्यों की नैतिकता से संबंधित है और जो इसकी परिस्थितियों के अनुसार हमें उन्हें अच्छे या बुरे के रूप में योग्य बनाती है।

इसके अलावा, नैतिकता की अवधारणा उन सभी चीजों को निर्दिष्ट करती है जो नैतिकता और अच्छे रीति-रिवाजों और मानदंडों की श्रृंखला का पालन करती हैं जो एक विशिष्ट संदर्भ में एक रिश्ते या मानव व्यवहार को नियंत्रित करती हैं जैसे कि चिकित्सा, कानून, पत्रकारिता, अन्य पेशेवर गतिविधियों के बीच।

नैतिकता के विशाल ब्रह्मांड के भीतर हम विभिन्न पहलुओं और धाराओं को पा सकते हैं जिन्हें विभिन्न दार्शनिकों द्वारा पूरे इतिहास में विस्तृत और प्रस्तावित किया गया था, नीचे हम महान जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट द्वारा प्रस्तावित औपचारिक नैतिकता का उल्लेख करेंगे।

औपचारिक नैतिकता या कांटियन नैतिकता सबसे ऊपर स्वतंत्रता, गरिमा और सद्भावना को बढ़ावा देती है

NS औपचारिक नैतिकता, जिसे . के रूप में जाना जाता है कांतियन नैतिकता, इसके प्रणोदक को श्रद्धांजलि में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांटो.

नैतिकता के इतिहास और ज्ञान के सिद्धांत के बारे में, XVIII सदी में, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के दृश्य पर एक ओर, शुद्ध कारण की आलोचना के लिए और दूसरी ओर, क्योंकि औपचारिक नैतिकता का उनका प्रस्ताव निश्चित रूप से वर्तमान सामग्री के विपरीत आया था, के साथ एक विवाद होगा। आचार विचार।

आपका नैतिक प्रस्ताव सभी चीजों से ऊपर सभी पुरुषों की स्वतंत्रता और गरिमा को बढ़ावा देता है. कांट ने तर्क दिया कि वस्तुनिष्ठ रूप से अच्छा है a साख, बाकी चीजें जिन्हें हम आमतौर पर मूल्यवान मानते हैं, जैसे कि बुद्धि, साहस, धन, दूसरों के बीच, नहीं हैं, और यहां तक ​​​​कि मनुष्य के लिए खतरनाक भी हो सकते हैं जब एक कुटिल इच्छा प्रबल होती है।

आवश्यक सुविधाएं

कांट के अनुसार, मनुष्य के पास कारण और वृत्ति दोनों हैं, इस बीच, कारण का न केवल एक सैद्धांतिक बल्कि एक व्यावहारिक कार्य भी है जिसका उद्देश्य नैतिक भलाई की तलाश करना है।

अब, कांट के अनुसार, कारण शायद ही किसी को खुश कर सकता है, क्योंकि बुद्धिमान व्यक्ति, अपनी बुद्धि से शुरू करके, अन्य अप्रिय स्थितियों के बीच मृत्यु, बीमारी, गरीबी, जल्दी से खोज लेगा, जबकि व्यावहारिक कारण से आने वाले अच्छे कार्यों का नेतृत्व नहीं होता है। खुशी के लिए, हालांकि सरलतम व्यक्ति के लिए बिना कारण के और अपनी सहज प्रवृत्ति के बिना खुशी पाना संभव है। इसलिए, कांट का तर्क है कि यदि मनुष्य का अंत निश्चित रूप से खुशी था, प्रकृति ने हमें एक व्यावहारिक कारण के साथ संपन्न नहीं किया होता जो निर्णय लेता है जो हमें खुशी की ओर नहीं ले जाता है, तो यह एक तथ्य है कि मनुष्य अंत के लिए उस कारण से संपन्न था। खुशी से बहुत ऊपर।

ऊपर से यह पता चलता है कि नैतिक कृत्यों का मूल्यांकन उनके परिणामों के आधार पर नहीं किया जाता है क्योंकि उन्हें कुछ हासिल करने के लिए नहीं बल्कि खुद के लिए चुना जाता है, क्योंकि अच्छे माने जाने वाले कार्य का परिणाम हानिकारक हो सकता है, लेकिन वैसे भी, यह कार्य जारी रहेगा अच्छा बनो, क्योंकि कांट के लिए एक नैतिक कार्य में सबसे महत्वपूर्ण चीज उस चीज से गुजरती है जो उसे आगे बढ़ाती है।

कांतियन प्रस्ताव के भीतर एक और प्रासंगिक अवधारणा है निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य, वे कौन से कार्य हैं जिन्हें कर्तव्य द्वारा आज्ञा दी गई है; यह अनिवार्यता हमेशा शासन करेगी लेकिन बिना किसी अंत के, केवल कर्तव्य के सम्मान में, इसलिए, जो व्यक्ति इसका पालन करता है, जो स्वयं को आदेश देने में सक्षम है, वह एक स्वतंत्र व्यक्ति होगा।

जिस तरह यह माना जाता है कि नैतिक कानून अनुभवजन्य किसी भी चीज का निपटान नहीं कर सकता है, स्पष्ट अनिवार्यता में इसे शामिल नहीं किया जा सकता है, केवल नैतिक का रूप है।

कांट इसके बारे में यह कहना पसंद करते थे कि व्यक्ति को कहावत के अनुसार इस तरह से कार्य करना चाहिए कि आप एक ही समय में इसे एक सार्वभौमिक कानून बनाना चाहें; उन्होंने अभिनय की भी सिफारिश की जैसे कि अधिकतम कार्रवाई पर उन्हें अपनी इच्छा से प्रकृति का एक सार्वभौमिक नियम बनना था; और अंत में उन्होंने कहा कि इस तरह से कार्य करना आवश्यक है कि एक के व्यक्ति में और दूसरे के व्यक्ति में मानवता का उपयोग हमेशा एक साध्य के रूप में किया जाए और कभी भी एक साधन के रूप में नहीं।

कांट द्वारा व्यक्त किए गए प्रस्तावों में से कोई भी अनुभव से जुड़ा हुआ नहीं था, लेकिन केवल नैतिकता के रूप से संबंधित था। उसने दूसरे को कभी नहीं बताया कि उसे एक ठोस और स्पष्ट तरीके से कैसे व्यवहार करना चाहिए, न ही उसने किसी नियम के एकमात्र नियम के रूप में वकालत की, न ही उसने किसी भी तरह के हित के साथ अंत को बढ़ावा दिया।

उन्होंने हमारे कार्यों की सार्वभौमिकता पर जोर दिया और हमेशा अपनी मर्जी से विशेषाधिकार प्राप्त किया, इस प्रकार निर्णय लेने वाले लोगों की स्वतंत्रता और स्वायत्तता बनी रही।

उसके लिए, वसीयत अनुभव के किसी भी तत्व के अधीन नहीं हो सकती है, तो यह मुफ़्त होना चाहिए और यह अनिवार्य है कि इसे विनियमित करने का मिशन किसी भी आचरण को बढ़ावा नहीं देता है, इस प्रकार इच्छा दी जानी चाहिए आचरण का एक आदर्श, इसे एक पूर्ण स्वायत्त चरित्र प्रदान करता है।

कांटियन नैतिकता को बाकी नैतिकता से अलग करने वाली बात यह है कि नैतिक निर्णयों के रूपों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।