हम कहते हैं कि जब कोई व्यक्ति किसी बात की सच्चाई पर संदेह करता है तो उसे संदेह होता है। उनका रवैया होने के एक तरीके का पालन करने के लिए जाता है, जिसके अनुसार पर्याप्त सबूत के बिना किसी चीज को सत्य के रूप में स्वीकार करना उचित नहीं है और यहां तक कि पर्याप्त डेटा और तत्वों के साथ भी, संदेहवादी सत्य के बारे में अपनी गलतफहमी बनाए रख सकता है। यह मनोवृत्ति स्वभाव के झुकाव से कहीं अधिक है, क्योंकि संदेह, संशयवाद पर आधारित एक बौद्धिक और दार्शनिक धारा है।
एक दार्शनिक दृष्टिकोण के रूप में संशयवाद पर विचार
व्युत्पत्ति संबंधी संदेह ग्रीक से आया है और इसका शाब्दिक अर्थ है सावधानीपूर्वक जांच करना। एक सामान्य दृष्टिकोण के रूप में, एक विचार से शुरू होता है: किसी भी चीज़ के बारे में पूर्ण ज्ञान नहीं होता है। नतीजतन, किसी भी मानदंड को अंतिम और सुरक्षित रखना संभव नहीं है। इस विचार को प्राचीन दुनिया के कुछ यूनानी दार्शनिकों, विशेष रूप से पायरो ने बरकरार रखा था। संशयपूर्ण स्थिति की आलोचनाएँ भी हुईं, क्योंकि यह कहा गया था कि यह एक विरोधाभासी विचार है: यदि हम किसी चीज़ के बारे में सुनिश्चित नहीं हो सकते हैं, तो हम पहले से ही किसी चीज़ के बारे में निश्चित हैं, यानी हमें यकीन नहीं है।
दर्शन के इतिहास में दो महान धाराएँ हैं, एक हठधर्मिता और दूसरी संशयवादी। जबकि हठधर्मिता वास्तविकता के कुछ पहलू के बारे में तर्कसंगत निश्चितता की तलाश करती है, संशयवाद एक विपरीत आंदोलन के रूप में प्रकट होता है। किसी तरह संशयवादी विचारक तर्क या विश्वास के अति आत्मविश्वास पर सवाल उठाने की कोशिश करता है।
विचार के इतिहास में दो स्थितियों के बीच प्रतिद्वंद्विता के कई उदाहरण हैं: एक प्लेटो जो कुछ ऐसे सोफिस्टों के खिलाफ सच्चाई का बचाव करता है जो इस पर सवाल उठाते हैं या तर्कवाद के ठोस सिद्धांतों के आधार पर तर्कवाद का सामना एक संदेहपूर्ण भावना के साथ अनुभववाद का सामना करना पड़ता है।
संशयवादी निम्नलिखित तर्क का बचाव करते हैं: यदि एक दृढ़ और निश्चित ज्ञान होता, तो ज्ञान की सामग्री में कोई परिवर्तन नहीं होता। दूसरे शब्दों में, ज्ञान का परिवर्तन इस बात का प्रमाण है कि कोई निश्चित ज्ञान नहीं है। नतीजतन, संदेहवाद सत्य के विचार पर ही संदेह करता है। इस तर्क का सामना करते हुए, गैर-संदेहवादी इसके विपरीत तर्क देते हैं: ज्ञान में परिवर्तन सत्य की स्थायी खोज का पालन करता है, इसलिए एक सत्य है।
कुछ विचारकों ने संशयवाद के सकारात्मक पक्ष पर जोर दिया है, इसे एक ऐसा आंदोलन मानते हुए जो किसी भी प्रकार की वैचारिक कट्टरता पर ब्रेक का काम करता है। दूसरी ओर, दूसरों का कहना है कि स्थायी संदेह का रवैया बौद्धिक रूप से हानिकारक है, क्योंकि किसी चीज पर विश्वास करना और दृढ़ विश्वास रखना मानवीय रूप से सुविधाजनक है, अन्यथा हम संदेह और निष्क्रियता में डूबे हुए व्यक्ति बन जाते हैं।
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