कारणों को एक निश्चित स्थिति की नींव या शुरुआत समझा जाता है। कारण पहला उदाहरण है जिससे विशिष्ट घटनाएँ या परिस्थितियाँ विकसित होती हैं जो उसी का एक आवश्यक परिणाम हैं और इसलिए उन लोगों से पूरी तरह से भिन्न हो सकते हैं जो अन्य कारणों की उपस्थिति से या उसी से लेकिन एक अलग संदर्भ में होते हैं। एक कारण को एक सिद्धांत के रूप में भी समझा जा सकता है जिस पर एक विचारधारा ली जाती है और जिसे वह विकसित करना, प्रोत्साहित करना या रक्षा करना चाहता है (उदाहरण के लिए, पर्यावरण की देखभाल का कारण)। अंत में, कारण शब्द का प्रयोग न्यायिक क्षेत्र में कुछ अपराधों या अपराधों से पहले शुरू की गई प्रक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।
यदि कोई अपने आप को बाद की घटनाओं के उत्तराधिकार के लिए जिम्मेदार उदाहरण के रूप में कारण की धारणा तक सीमित रखता है, तो यह जोड़ा जाना चाहिए कि इसका अर्थ यह होगा कि जो घटनाएं हमारी वास्तविकता का हिस्सा हैं, वे हमेशा एक विशिष्ट कारण से होती हैं, भले ही ऐसा कोई कारण क्यों न हो। जानने योग्य है या नहीं। यही कारण है कि हमारी वास्तविकता की स्थितियाँ, घटनाएँ, अभिव्यक्तियाँ और घटनाएँ परस्पर जुड़ी हुई होंगी और परस्पर क्रियात्मक तरीके से जुड़ी होंगी, और उनमें से कोई भी स्वतंत्र रूप से या बिना किसी स्पष्ट कारण के उत्पन्न नहीं किया जा सकता है।
हमारी दुनिया में कार्य-कारण के नियम स्थापित करते हैं कि कुछ कारण एक संगठित, पदानुक्रमित और तार्किक तरीके से हो सकते हैं, जबकि अन्य दुर्घटना या सहज स्थितियों के माध्यम से हो सकते हैं जिन्हें आसानी से मापा नहीं जा सकता है। कार्य-कारण के नियम तब मानव को कुछ विश्लेषण योग्य मापदंडों को स्थापित करने की अनुमति देते हैं, हालांकि हमारी वास्तविकता की सभी प्रक्रियाएं और घटनाएं मानव मन के लिए समझने योग्य या परिसीमन योग्य नहीं हैं। कारण और प्रभाव के विचार को अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों, जैसे प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान), गणित, तर्कशास्त्र, इंजीनियरिंग, साथ ही इतिहास जैसे सामाजिक विज्ञानों पर लागू किया जा सकता है। , मनोविज्ञान या समाजशास्त्र, हालांकि उनमें कारण परिसीमन हमेशा एकतरफा नहीं होता है।
