हम अपनी भाषा में सार की अवधारणा का मूल रूप से दो अर्थों में उपयोग करते हैं। एक ओर यह निर्दिष्ट करता है वे सभी गुण और विवरण जो चीजें मौजूद हैं और जो उस चीज को वह बनाती हैं जो वह है और दूसरी नहीं। अर्थात्, ये विशेषताएँ, शर्तें, मौलिक और महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे ठीक वही हैं जो उस चीज़ को इस तरह से पहचाने जाते हैं, वे उस चीज़ की प्रकृति का हिस्सा हैं।. और दूसरी ओर, सार शब्द का प्रयोग के रूप में किया जाता है परफ्यूम का पर्यायवाची है, हालांकि इसका सार इसकी परफ्यूम की उच्च सांद्रता की विशेषता है.
दर्शन के इतिहास में सार का विचार
यद्यपि यह शब्द रोजमर्रा की भाषा में आम उपयोग में है और किसी चीज के आवश्यक या सार के बारे में अक्सर बात की जाती है, यह दर्शन के इतिहास में है जहां इसका सबसे अधिक संपर्क किया गया है। ग्रीक दार्शनिक पहले से ही चीजों के सार और समग्र रूप से वास्तविकता के प्रश्न से निपट चुके हैं। इस प्रकार, प्लेटो ने समझा कि सार्वभौमिक विचार वे सार हैं जो हमें वास्तविकता की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं। अरस्तू ने सार की अवधारणा को किसी चीज के पर्याप्त हिस्से का उल्लेख करने के लिए संदर्भित किया और माना कि दार्शनिक गतिविधि में मूल रूप से वास्तविकता के वास्तविक सार की खोज शामिल है।
अरस्तू के अनुसार, सार के विचार ने किसी भी वास्तविकता (अस्तित्व का क्या, दुनिया या एक विशिष्ट वस्तु) को परिभाषित करना संभव बना दिया है। दूसरे शब्दों में, किसी चीज़ के बारे में बात करने के लिए, हमें यह जानना होगा कि वह चीज़ क्या है और इसलिए, हमें उसके सार के बारे में एक विचार रखना होगा।
दार्शनिक दृष्टिकोण से, सार की अवधारणा जटिल है, क्योंकि यह एक अमूर्त शब्द है और इसकी परिभाषा समस्याग्रस्त है। मध्ययुगीन ईसाई दार्शनिकों के लिए, सच्चा सार ईश्वर था। समय बीतने के साथ सार का विचार दूसरे अस्तित्व के साथ विपरीत था।
सार की दार्शनिक समस्या को तीन दृष्टिकोणों से देखा गया है:
1) जिन्होंने यह सुनिश्चित किया है कि एक वास्तविक सार है (उदाहरण के लिए, भगवान या किसी चीज का सार),
2) जिन्होंने माना है कि सार शब्द एक संप्रदाय से ज्यादा कुछ नहीं है जो चीजों को संदर्भित करता है, लेकिन सख्त अर्थ में कोई सार नहीं है और
3) वे दार्शनिक जो सार के विचार को अस्वीकार करते हैं, क्योंकि वे इसे अनुभवजन्य सामग्री से खाली शब्द के रूप में महत्व देते हैं और यह कुछ भी स्पष्ट नहीं कर सकता है।
आज, दार्शनिक अब सार की अवधारणा को समझाने का प्रयास नहीं करते हैं।
स्थिति जो बदलाव के लिए प्रेरित करती है
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि हालांकि किसी के सार को संशोधित करना आसान नहीं है, ऐसा हो सकता है। आम तौर पर ऐसा होता है कि जब कोई व्यक्ति अपने जीवन में कुछ वजन परिवर्तन से गुजरता है, यानी जब उसके जीवन को व्यक्तिगत या व्यावसायिक स्तर पर झटका लगता है, तो वह व्यक्ति अपने सार को संशोधित देख सकता है।
आम तौर पर यह तब देखा जाता है जब कोई व्यक्ति एक क्षण से दूसरे क्षण में जाता है: उसे लगभग पूर्ण और समग्र रूप से धारण करने की शक्ति नहीं होती है। संभवत: व्यक्ति अब दूसरों की आवश्यकताओं के प्रति उतना खुला नहीं रहा जितना पहले हुआ करता था और इसके विपरीत, वे किसी ऐसे दृष्टिकोण से किसी के द्वारा खण्डन किए जाने के लिए अधिक अनिच्छुक होते हैं जिसमें वे सही नहीं होते हैं।
सार और इत्र
हालाँकि ये दोनों शब्द समानार्थक रूप से उपयोग किए जाते हैं, लेकिन ये समानार्थी शब्द नहीं हैं। इत्र विभिन्न सुगंधों का एक संयोजन है, जबकि सुगंध पौधों में पाए जाने वाले सुगंधित पदार्थ हैं।
इसलिए, प्रत्येक इत्र में एक मौलिक घटक होता है जो इसके सार और पूरक सुगंधित पदार्थों की एक श्रृंखला बनाता है जो इत्र को एक विशिष्ट सुगंध प्रदान करते हैं।
